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“檢驗真理”與唯心論四評《實踐是檢驗真理的唯一標準》

2019-10-29 09:58:34  來源:紅歌會網  作者:吳老大
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  檢驗真理是一個哲學問題。

  《實踐是檢驗真理的唯一標準》開篇即問:“檢驗真理的標準是什么?”

  這是一個有趣的問題。

  那么,我要反問:你誰呀?你有什么資格檢驗真理?

  我為什么要這么問?因為提出這個問題的人氣勢洶洶,擺出一副至高無上的架式,把真理踏在腳下,不僅要檢驗真理,還要規定出標準,簡直是神一樣的存在,我想知道,是什么人這么牛掰。

  世界是物質的,世界的一切客觀事物都是物質的運動。世界自從有了人類,人類進化出思維能力,人類才開始認識世界。在認識世界的不斷實踐中,人類發現了真理。

  什么是真理呢?真理就是真實的道理。那么什么是真實呢?真實,就是符合客觀事實,符合客觀事實的道理就是真理。

  人類發現了真理,是經過千百次實踐才得到的,得到真理的人無一例外都付出了千辛萬苦的勞動,甚至付出生命。而提出要檢驗真理的人都做了什么?什么都沒做,張嘴就要檢驗真理,你憑什么?就憑你看著真理不順眼嗎?

  提出問題的“檢驗者”凌駕于真理之上,就是凌駕在人的認知能力之上,把他自己擺在了神的位置,不管世界是不是物質的,不管真理是不是符合客觀事實的道理,他都要檢驗。這位牛掰大發了的人如果他本身不是神,那么他就一定是創造出神的唯心主義者,而且還是一位狡猾的唯心主義者。

  說他狡猾,是因為他首先搬出了馬克思。

  一個唯心主義者,居然冒充馬克思的信徒,他要做什么?有點常識都知道,只要是冒充,就一定是要行騙。

  唯心主義有三大特征,一是總是自以為是,總以為自己最聰明。二是總是自相矛盾,總是自己打自己的臉。三是極其頑固,總是死不認錯。

  反過來說,在總是自以為是,在總是自相矛盾,在總是死不認錯的那些人身上一定會找到唯心主義的影子。

  唯心主義者打著馬克思的旗號,給檢驗真理規定出了標準,“實踐是檢驗真理的標準,而且是唯一標準”。

  實踐是真理的標準,這是毫無疑義的。因為真理就是從實踐中來的,不是從實踐中總結出來的理論絕不可能是真理。

  實踐是真理的標準不等于實踐又是檢驗真理的標準,實踐可以檢驗理論,但不能檢驗真理。因為它自相矛盾,既然知道是真理,干嘛還要檢驗它?

  在都已明知是真理的情況下,唯心主義者還要去檢驗真理,這個家伙是不是傻呀?他用實踐檢驗真理,能檢驗得出來嗎?

  當然不能。

  唯心主義者當然不會認為自己傻,原因就在于他不相信真理,不承認真理,要不然他怎么還會費勁巴拉地去檢驗真理呢?

  我們來看一下唯心主義者是怎樣用實踐檢驗真理的。

  比如,1+1=2,就是一個真理。唯心主義者不相信也不承認1+1會等于2,他用實踐來檢驗,就是拿一個1,再加上另外一個1,看看能等于幾。那不還等于2嗎?不一定。唯心主義認為真理是會發展會進步的,真理一發展,一進步,說不定1+1就等于2.1了。1+1又等于2,這不又回到原地了嗎?所以,還得重新檢驗重新實踐。可想而知,無論他用什么辦法,實踐多久,1+1也不會等于2.1,他無法證明1+1=2是錯的,就只能無休止地用實踐檢驗下去,除非他放棄檢驗真理。如果他承認1+1=2是真理,那么他的檢驗實踐就是做的無用功,效率為0。1+1本來就等于2,還用你檢驗?他所做的所有實踐都沒有任何意義。

  這樣,我們就可以得到一個基本結論。

  你懷疑真理,用實踐去檢驗,你無法證明真理是錯的。

  你相信真理,用實踐去檢驗,你所有的實踐都是毫無價值的勞動。

  檢驗真理,就像不能用0做除數一樣,沒有任何意義。

  所以,實踐是檢驗真理的唯一標準看著貌似很有道理,其實是一個騙局。

  不知從何時起,唯心主義大泛濫,唯心主義者和持有唯心論的人無處不在,幾乎到處都是。

  信仰宗教就不多說了,各地紛紛都建起了耶穌教堂,我的朋友,過去的同事一到禮拜天,全家男女老少都煞有介事地去教堂做禮拜,是以前很少見的奇景。今天單說一下臭名昭著的法輪功。

  94年的時候,社會上突然出現法輪功熱,我的弟弟妹妹一家大人小孩都練起了法輪功。弟弟也向我推薦,送給我一本《轉法論》。我用了半宿的時間拜讀了這本《轉法論》,但沒有看完。因為它根本就不是法輪功,更不是氣功。法輪功我還是知道的,它是明朝一位老和尚創立的。練法是:閉上眼睛,先想象自己肚子里有一個火球,當火球成形穩定后,就用意念想象讓這個火球圍繞著肚臍左轉36圈,再右轉36圈,完成功法一個輪次,就這么簡單。由于對健體祛病作用不大,屬于偏冷門的一種氣功。李洪志自然也是知道了這個功法,就把它的名稱盜來,創建了他的“法輪功”。厚厚一本《轉法論》講的全是唯心主義的胡說八道,沒講一句這個功法怎么練。我問弟弟,弟弟說,就是看書,看書就是練功。我告訴弟弟妹妹,它不是氣功,勸他們不要再練。他們反說我是“常人”,不懂功法的真諦神妙。于是我們辯論,我說,法輪功不是主張“真善忍”嗎?尤其這個“忍”,主張對待凌辱,欺壓,不僅不要抵抗,反要感謝。我說這是什么邏輯?鄰居吵架,讓一步就算了。日本鬼子來了,燒殺掠搶,也要忍也不抵抗嗎?你們那個法輪功不就成了日本鬼子的幫兇讓中國人都做亡國奴嗎?弟弟妹妹們無言以對。法輪功還有一個說法,要真信,只有信,功才能練成。倘若不信,練了也是白練。弟弟妹妹說不過我,對法輪功也產生懷疑,對法輪功不忠誠,練了也沒用,自然而然也就都放棄了。到了2001年,法輪功被認定為邪教,這才知道練法輪功的人何止千萬,其中還有大學教授,博士,這都什么呀,他們長著個腦袋都干什么了?

  我不是唯心主義者,所以我也想象不出堅持唯心論的人都是什么心態。

  比如既然承認馬克思主義,就應該徹底消滅剝削;既然允許剝削,就應該放棄馬克思主義。既然信仰共產主義,就應該消滅私有制;既然提倡私有化,就應該放棄共產主義。因為馬克思主義和剝削,共產主義和私有制,都是誓不兩立的。老是在中間晃是怎么回事?既不想忘掉初心,又舍不得資本主義送給的好處,總想著做夢能娶上媳婦兒,總是期望在夢中實現理想,把實現夢設計成理論,這不就是機會主義嗎?什么是機會主義?簡單地說,機會主義就是從不腳踏實地的按照客觀規律辦事,而是總想著偷機取巧靠鉆空子取勝。機會主義,尤其是右傾機會主義本質上就是反馬克思主義的,在哲學上,不論左右,機會主義都是唯心主義。

  中國人普遍都不重視哲學,因而也不懂哲學。《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文剛一發表,立刻就受到某一些人的吹捧,并大贊曰:“實事求是!”自相矛盾是實事求是?這可真是中國式的最大的笑話。笑話逗你一樂,嚴重的是中國人就這樣輕而易舉地被騙被忽悠住了。從此,唯心主義的唯心論登上了中國的政治舞臺。

  普通人不懂哲學損害還不算太大,但若專業人士不懂哲學則會是災難。比如,警察不懂哲學就會瞎抓人抓錯人,法官不懂哲學就會瞎辦案辦冤案,而醫生若不懂哲學就會直接害死人。我畢業后在某一家市醫院干了四年就親眼看見8個本來不會死的人卻一個個的死去,而且這8個人都是我在門診親手收住院的。他們中有幾天前還是身強力壯的農民工,也有孩子還未斷奶的年輕母親,有司機,也有休假探親的解放軍士兵。休克病人的正確治療是快速大量的補液,用水迅速把血管充盈起來使血壓恢復正常水平。6升鹽水就足以能讓一個糖尿病休克的成年人10小時內蘇醒,半夜急診抬來的女性中毒性痢疾休克病人補足3升糖水2升鹽水天亮就能走著回家。而不懂哲學的醫生只知道用血管收縮藥來升血壓而輕視補水,靠升壓藥把血管變細硬擠出的血壓只是表面現象,血管里沒有血何來真正的血壓?而升壓藥的藥效只不過一兩個小時,血壓實在升不上來就只能等死。在兒科,每到春節前后小兒肺炎高發,其中不少小兒肺炎并發心臟衰竭,其實小孩并沒有心臟病,只要清除并控制住肺子里的粘痰粘液心衰就能自動糾正。而不少醫生只是用抗生素消炎,用強心劑強心,使小兒肺炎合并心衰竟然成為兒科死亡率最高的病種之一。

  唯心主義者若是占領了政治舞臺,那么麻煩就更大了。比如腐敗像瘟疫一樣流行蔓延,卻沒有辦法。反腐敗本應該理論上以馬列主義毛澤東思想做指針,實踐中依靠人民群眾大力支持,這是唯一的正途,離開這兩點,所謂的自信從何而來?別說是四個,就是八個也不過是一廂情愿的空談,一百個自信也不如一個相信人民。

  唯心主義管理國家,常常就會陷入公式主義,就是不管什么情況都極其死板地公式化辦事。公式主義也就是教條主義,它屬于客觀唯心主義。一切為了“維穩”,一切為了“和諧”,就是典型的公式主義。香港回歸,本應該堂堂正正地回歸,唯心主義卻偏要彎著腰回歸,搞什么港人治港。港人治港既是公式主義,也是香港暴亂的原因。一個人昂首挺胸,一身正氣,基本沒人敢惹。但若總是哈著腰,就意味有短處給人捏著,人家不欺負你才怪。

  唯心主義唯心論上臺最大的謬論就是階級斗爭熄滅論。在人類社會中,只有所有人的財產財富都差不多才有資格有理由說消滅了階級。毛澤東時代無產階級全面專政,資產階級暫時是沒有了,但是三大差別依然存在,資產階級法權依然存在,法權和差別就是階級的搖籃,它們隨時隨刻都會產生新的資產階級,連毛主席也從來不敢說中國消滅了階級。

  什么是法權?法權就是合法的權力。不只是當官的才有權力,就是一個看大門的,也有讓他進而不讓你進的權力,這就是法權。顧名思義,為自己個人為親戚朋友少數人謀利益的權力就是資產階級法權。

  法權是消滅不了的,只要有法律有權力就有法權。相當多的法權不合理,但卻不違法,所以資產階級法權只能限制,卻沒有辦法消滅。毛主席領導的革命取得了勝利,打跑了蔣介石,建立了新中國,但卻繼承下來了法權。有政府,有法院,有監獄,更有法律。舊政權所有的部門和制度新政權幾乎都有。我上大學時有句順口溜,叫做“一有權,二有錢,三有聽診器,四有方向盤。”說的就是法權,沒有權有錢也能享受到法權,而權,當官的權是排在第一位的。俗話說的“近水樓臺先得月”“朝中有人好做官”和“一人得道雞犬升天”說的都是法權。

  農民種地,能不能富起來?不能。身體再好,種10畝地,能養活一家人就不錯了。工人做工,干部上班,能不能富起來?也不能,因為靠工資是不可能發財的。那么什么人能富起來呢?毫無疑問,就是靠法權。有的人憑借法權一夜就能暴富發大財,僅僅一張批條獲得的財富,你一輩子也掙不來。所謂的“允許一部分人先富起來”,其實就是給擁有法權的人發放的特別通行證,資產階級法權最大的受益者,就是“官二代”。法權大,發大財。法權小,發小財。沒法權,不發財。俗話說“人無外財不冨,馬無夜草不肥”,靠法權發的財,發的都是“外財”。當然偷,搶也能發財,但那是違法的,發了財也是提心吊膽,很難守得住。而靠法權發的財,卻是合法的,不僅合法,還專門有法律比如《物權法》保護你發的財。

  除了靠法權發財,沒有法權的人想發財怎么辦?也有辦法,那就是靠剝削。剝削社會剝削了幾千年,卻沒有人知道剝削是怎么回事,更不知道剝削不合理。馬克思研究資本,發現了剩余勞動剩余價值,同時也發現了剝削。剩余價值理應該大家平分,但卻被老板獨吞,所以老板富得很快,而打工者卻很難富起來。所以,老板是剝削者,打工者自然就是被剝削者。現在的唯心論者不見得不懂剝削,但是他們不肯承認客觀事實。剝削和法權造就了貧富不均也造生了剝削階級,必然就會有階級矛盾和階級斗爭,就會有政治危機。唯心論者也看到了這點,兩極分化,怎么辦?唯心主義者的辦法就是“扶貧”。扶貧只能緩解矛盾,延緩危機,但不可能消滅階級。因此,扶貧,將是一項長期的,看不到盡頭的任務。一方面宣布消滅了階級和階級斗爭,另一方面卻又制造階級和階級斗爭,唯心主義自相矛盾的例子舉不勝舉。

  部隊的團長營長連長甚至戰士都懂得集中優勢才能打殲滅戰,全團戰士放羊式的各自為戰,能打殲滅戰嗎?不可能的事。但是唯心主義者卻認為農民單干才是正確的,他們只看到了單干能激發農民勞動的積極性,卻看不到單干的農民辦不成大事。修不了水庫,就做不到旱澇保收。單干既實現不了機械化,更實現不了現代化。單干唯一的好處是能打擊懶漢,而一個公社一個生產隊能有多少懶漢?只有落后的領導,而沒有落后的群眾。像小崗村那樣的懶漢成堆,只能說明他們村的干部也是懶漢。一刀切解散人民公社,鼓吹分田單干,也是典型的公式主義。

  看看周莊南街村,他們才是真正富裕起來的中國農民,唯心主義坑了10億中國農民四十年!

  辨證唯物主義認為,真理就是真理,真理是在無數次的實踐中產生的,任何真理,都是人類辛勤勞動艱苦實踐的成果,都應毫不懷疑毫不猶豫地尊重并接受。真理從實踐中來,也應再回到實踐中去,即用別人的真理指導自己的實踐,在實踐中學習真理,掌握真理,并把它變成自己的真理。真理一旦形成,就不會改變。面對錯綜復雜的環境條件,應該冷靜地分析找出有利于自己的條件去順應真理,越是艱難困苦,越是堅信真理是正確的,而不是企圖改變真理讓真理來適應自己。特別強調一下,用真理指導實踐和用實踐檢驗真理,是完全不同的兩個概念。區別主要在于兩者的動機目的不同,前者是為了改造客觀世界,而后者單純為了證明真理的對錯。

  唯心主義則與唯物主義完全相反,《實踐是檢驗真理的唯一標準》洋洋6千余字,講的雖然都是“實踐”和“標準”,但是,它的核心卻是檢驗。檢驗真理,就是告訴人們不要輕易地相信真理,真理不一定是真理,真理不一定都對。認為時代環境改變,真理就會過時,過了時的真理很可能就不再是真理,所以,要不斷地檢驗真理。而且相信真理還會發展,當1+1發展到等于2.1時,1+1=2就是謬論,因此,對1+1=2.1很是期待。抱著懷疑的心態去“實踐”,當環境條件變得十分復雜惡劣,往往就會束手無策不知所措,就會更加懷疑真理,結果就極可能會拋棄真理,使自己的實踐成為盲目的實踐,甚至淪為叛徒,最終不可避免地跌進泥潭。

  對待真理的態度,不僅是一個哲學問題,也是一個立場問題。尤其對待革命真理的態度,往往就是真假馬克思主義的試金石。細節決定成敗,態度決定一切。沒有一個端正的態度,怎么可能是堅定的革命者。動不動就檢驗真理,你以為你是誰呀?有本事你發現一個真理讓大家看看?

  我的結論,《實踐是檢驗真理的唯一標準》就是唯心主義的一個騙局,騙得你實實在在,騙得你刻骨銘心。但是仍有人堅信它是正確的,還在不遺余力地為它辯解。最近我看了幾本武俠小說,這讓我想到《實踐是檢驗真理的唯一標準》很像小說里描述的一種東西。

  中國古時候,就有人把各種擁有各種劇毒的的毒蟲毒物放在一個罐子里,讓它們互相搏斗,自相殘殺,最后只活下來一個,它殺敗了其它所有的毒蟲毒物,并且擁有了它們所有的毒素毒液,這個最后活下來的家伙就叫做蠱。

  《實踐是檢驗真理的唯一標準》像極了這樣一條生命力極強的毒蠱。

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